Mensajero Espírita

Grupo de Estudios Avanzados Espíritas
http://www.geae.inf.br

Fundado en 15 de octubre de 1992
Boletín mensual con distribuición Electrónica

"Porque no hay fe inalterable sino la que puede mirar frente a frente a la razón en todas las edades de la humanidad"
Allan Kardec, cap. XIX, El Evangelio Según El Espiritismo


Año 02 - Número 13 - 2002           1 de enero de 2002

Sumario

Textos

Noticias



Textos

Hoy Discípulos, Mañana Maestros, Miguel Vives, España

(Texto enviado por Rogério Coelho, Brasil)

    ¡Queridos jóvenes, hermanos míos!

    ¡Mucho podéis hacer!... Si tenéis voluntad, no debéis olvidar que los que habéis sido contados en este apostolado que se llama Espiritismo, sois seres distinguidos por los de Arriba, y los que sois jóvenes, los que en la edad del bullicio, de las caídas, de las distracciones y de los placeres del mundo, os dedicáis a la propaganda y a la práctica de la ley tan sublime como el Espiritismo, llegaréis muy lejos si perseveráis y sois constantes.

    Vosotros sois una esperanza para los viejos espiritistas, y elementos de gran valía para los Espíritus que trabajan en bien de la Humanidad; vosotros seréis los maestros espiritistas del porvenir; seguid constantes en la tarea empezada, sed fuertes, sed prácticos en las enseñanzas espiritistas; sed buenos discípulos, obedientes, respetuosos, que, si sois buenos discípulos, en vuestra primera época de espiritistas, en vuestra según-da seréis buenos maestros.

    Es  verdad  que  en   el   Espiritismo, humanamente hablando, no hay categorías, pero, espiritualmente, sí; éstas son muy reconocidas desde el Mundo de los Espíritus, y desgraciados de aquellos que no saben respetarlas, que poco adelantarán en la existencia terrenal, y, por más que intenten levantarse, nunca lo lograrán...

    Mucha falta hace que haya en el Espiritismo personas muy entendidas y virtuosas para dirigir una luz tan radiante como es el Espiritismo, y estas personas son muy buscadas y atendidas por las buenos Espíritus, así, pues, cuando venga vuestra hora de ascender, ya seréis llamados de una manera poderosa, pero, vosotros, jóvenes de hoy, podríais preguntarme:  ¿Y cómo podremos conocer esa hora? Cuando la Providencia hace o quiere que se realice un hecho, nada ni nadie lo puede evitar; por lo tanto, cuando uno de vosotros sea llamado a ser maestro, los hechos se realizarán de tal manera, que no podréis evitarlo vosotros mismos a no ser que cortarais el hilo de vuestra existencia o quisierais precipitaros en un abismo faltando a todos los deberes, y estos hechos no se realizarán en vuestro pensamiento y en vuestra voluntad, sino en hechos que quizá desbaratarán todos vuestros planes, y contra vuestra voluntad os encontraréis envueltos en una situación que quizá vosotros la consideréis anormal o aflictiva, pero que, de ninguna manera, podréis evitar.

    Yo, de mí os diré; que aunque muy poca cosa he sido en Espiritismo, cuando la Providencia me quiso traer al insignificante puesto que hace treinta y dos años ocupo, primero, me quitó la salud, la alegría, y cuando ya me consideraba verdaderamente perdido y desgraciado, entonces me presentaron el Espiritismo delante, y no pude excusarme de verle y practicarlo, porque entonces fue mi única salvación, y cuando estuve algo instruido para dirigir y encausar en aquellos tiempos la propaganda del Espíritus en Tarrasa, falleció repentinamente Joaquín Rovira Fradera, antiguo e ilustrado espiritista, y entonces no pude evitar que la presidencia del Centro "Fraternidad Humana" viniera sobre mí, lo que nunca he sido de derecho, sino de hecho, y digo esto porque siempre que ha sido necesario presentarse como tal, he suplicado a alguno de mis hermanos, por cierto muy digno, que se presentara como a presidente; en cuanto a la propaganda, siempre he ocupado mi puesto.

    Pues cuando veáis señales y acontecimientos extraordinarios que no podáis evitar, aunque éstos os contraríen y os perjudiquen, y veáis delante que os llama el Espiritismo a su servicio, aceptadlo con gusto, no miréis atrás, ni lo que os perjudica, porque, a veces, al principio de desempeñar tan útil misión, viene ya la cruz encima, porque cruz ha de llevar el que tiene la misión de enseñar y conducir a sus hermanos, porque ya sabemos cual es la condición humana:  sacrificar al que nos hace un bien, y si bien los espiritistas hemos  adelantado algo más que la generalidad, ya tengo dicho que nos han dejado aún resabios del pasado y que tendremos que luchar aún; pero cuando seáis llamados los jóvenes de hoy, a desempeñar cargos de pequeños mentores, acordaos que aquélla será obra de abnegación, de sacrificio y de humildad, y que vosotros habréis de poseer en grado sumo estas virtudes: nada de ofenderos nunca por lo que os puedan hacer; vuestra paciencia habrá de ser a toda prueba, y la única práctica posible, es el devolver bien por mal:  ¿Qué importan todos los sacrificios hechos aunque os paguen mal y os calumnien y digan todo mal de vosotros?

    Hay un gran Maestro que es el Guía de todos los que enseñan Su Ley y la practican; a este ejemplo deberéis dirigir toda vuestra voluntad, y si lo seguís, Él Se encargará de defenderos, y aquellas angustias que os harán sufrir los que aún no son prácticos en la gratitud, os llevarán la felicidad futura; no os aflijáis nunca por las angustias que os pueden causar; bendecidlos; yo bendigo la lengua que durante el ejercicio de mi cargo ha querido herirme;  yo bendigo todas cuantas pruebas, durante el transcurso de tantos años me hayan hecho pasar; benditas mil veces, que de éstas, si es que he sufrido alguna sin haber dado motivo; estos sufrimientos son grandemente recompensados en el Reino de Dios.   Todo el tiempo que se pasa en la Tierra que no sirve para el adelanto de nuestro Espíritu, es tiempo perdido.

    Ánimo, pues, juventud espiritista; aprended mucho en el camino de la virtud y de los conocimientos y prácticas espiritistas, que se necesitan muchos maestros para el porvenir; aprended de los que tenéis, y así ese tesoro que hay en vuestras manos, que se llama Espiritismo, os vestirá de gala eternamente en el Mundo Mayor.

    Por fin, yo, el más insignificante, el menos apto y que menos autorizado está, me atrevo a daros un consejo:  Todo cuanto tenéis, sois y poseéis, lo debéis a Dios, Padre Infalible.   Universal Autor de todo lo creado; pues, portaos como buenos hijos; acordaos que cuando erais pequeños os dio los encantos de la selva virgen; cuando ya un poco más iniciados en los conocimientos humanos, os puso en sociedad para que desarrollarais las afecciones de vuestra Alma, y en ella encontrasteis amigos, esposa e hijos, y hoy que ya sois aptos para conocer un principio de la Verdad, os ha llamado a este apostolado que se llama Espiritismo; amadle, pues, amadle más que a vosotros mismos, más que a vuestras esposas y a vuestros hijos, adoradle en la creación, ya que tantas grandezas os tiene creadas, para que, cuando las hayáis alcanzado, sean vuestra paz y vuestra dicha eterna; el Padre está en todas partes, sabe lo que pensáis, os ve y os ama; sed constantes admiradores de Él y adoradle muchas veces al día; que Él os oye y sabe lo que pensáis, lo que pedís y lo que deseáis, y así como tanto os dio cuando no lo pedíais, ni teníais ni fe ni esperanza en Él, hoy, que Le amáis y Le pedís, os dará todo cuanto Le pidáis, si es justo y os conviene.

    Acordaos que el mayor de los hermanos, el digno sublime Maestro, el Señor de los señores, antes que vosotros lo conocierais, antes que hubierais fijado vuestra atención, cuando todos estábamos sumidos en las veleidades y caprichos, Él dejaba las Moradas de Luz, Se apartaba de la dicha y descendía para sufrir la barbaridad humana; mientras nosotros estábamos entregados al libertinaje humano, Él sufría cruentos martirios sin exhalar una queja, sin decir una palabra, sino dando ejemplo de Caridad, de indulgencia, de perdón, de amor y de sacrificio, cuyas prácticas y hechos no llamaron  nuestra atención en aquella época, pero hoy ha de ser el ejemplo en donde debemos tener fija nuestra mirada y nuestra atención, porque es el único camino que nos conducirá al logro de nuestra felicidad; pues cuando lleguéis a ser pequeños maestros, tomad al Gran Señor por Maestro, seguidle y amadle mucho, porque sin abnegación y el sacrificio no podréis entrar en el Reino de Dios, y cuando vengan las horas de grandes pruebas, si lo tomáis por Maestro, no quedaréis descontentos de Su protección.

    No lo dudéis, jóvenes espiritistas, el Señor está sobre el apostolado espírita y Se vale de todos aquellos que aman y con justicia practican la Ley.

    ¡Ah, Señor! ¡Cuándo os conocerán los hombres! ¡Cuándo recordarán que el que dio Su Vida para enseñarnos el camino, no nos puede abandonar! ¡Cuándo comprenderán que Vuestra humildad y amor son superiores a Vuestra grandeza! ¡Cuándo compren-derán que, a medida que avanzan los Espíritus, más se acercan a Vos y que cada Espíritu que alcanza la felicidad eterna en un lauro para Vos, que sois el que nos habéis señalado y enseñado el camino! ¡Gracias os doy, Señor mío, porque me habéis dado comprender cuánto nos amáis! ¡Gracias, Maestro y bien mío, que, compadecido de mi pequeñez, me habéis alentado!  Mi Vida os pertenece, porque nunca podré pagaros tanta solicitud, tanto amor y el bien que me habéis hecho; vuestra humildad no tiene límites, y a los que Os ama y se esfuerza en practicar la ley, no lo dejáis desalentado.

    ¡Confiemos en Él juventud Espírita, y no desmayemos en el Camino!...


Amalia Domingo Soler, Carlos Iglesia, Brasil

(Traducción al español -Juan Miguel, Málaga)


    Amália Domingo Soler nació en la ciudad de Sevilla, en la region de Andalucia, España. Su ciudad natal, cuyo simbolo es la torre de la "Giralda",  antiguo Almenar moro transformado en campanário, tiene brillante participacion en la história de España y del Occidente.

    Durante la edad media fue una de las principales ciudades del Al-Andalus y uno de los focos mas brillantes de la civilización árabe Medieval, la fama de su rey poeta Almotamid permanece como Testimonio de una época de esplendor. Después de la reconquista, fue importante centro de transmisiòn de cultura musulmana para sus nuevos señores cristianos. El Alcazar de Sevilla y la propia Giralda son testimonios vivos de esta mezcla que marca hasta nuestros dias al pueblo de Andalucia.

    Durante los siglos en que el Sol no se ponia en el vasto Imperio español - que cubria las Americas y se estendia por el Pacifico - la ciudad, donde Amalia nació, era el principal puerto de acceso a los territorios del otro lado del mar. Riquezas de todos los lugares fluian por sus almacenes y de allí seguian para financiar las incontables guerras que trabaran sus reyes.

    Fue justamente despues del desmoronamiento de ese imperio, herido mortalmente por las guerras napoleonicas y por la perdida de la mayoria de sus colonias americanas, que nació Amalia, el 10 de Diciembre de 1835. Estaba  en el trono de España una niña, la reina Isabel II (proclamada en el 24 de Octubre de 1833), con su madre - Maria Cristina - como regente. Este reinado se volvió un periodo extremadamente agitado, marcado por ministerios de corta duracion, crisis religiosas (supresión de la compañia de Jesús y extinción de diversos conventos), epidemias y una guerra civil - las guerras Carlistas (Don Carlos, cuñado de Maria Cristina no reconoció a Isabel II como reina, contando con el apoyo de parte del clero, grandes propietarios y parte del ejercito) - cuyas secuelas todavia se harían sentir en el siglo siguiente.

    Consecuencia directa de tantas dificultades fue la penuria económica que caracterizó la vida de gran parte del pueblo. Debido a la miseria y a la anarquia, esta también fue epoca de los "bandoleros andaluces" (aprox. 1817 a 1850), grupos de bandidos, que a partir de la Sierra Morena aterrorizaban los campos andaluces. Algunos de estos bandidos incluso se trasnsformaron en figuras del folcklore andaluz.

    Es en este escenario agitado que pasa la infancia de Amalia Domingo Soler. Infancia que no puede ser considerada feliz. Ya antes de nacer, tiene su primera gran perdida, pues su padre en un largo viaje y nunca más volvió. A los ocho dias de edad queda ciega, siendo curada a los tres meses por un farmaceutico.

    Problemas con la vista la seguiran por toda la vida, siempre amenazandola con la ceguera.

    Los años siguientes de su vida pasan en relativa seguridad, amparada por la madre, con quien tenia gran afinidad:

    " (....) En mis ojos  (que me quedaran muy imperfectos), no sé lo que ella vería, pero lo cierto, es que se consagró en absoluto a mí y no tuvo más afán que hacerme dichosa sin que por su extremado cariño descuidase en lo más leve mi educación. Baste decir que cuando cumplí  dos años comenzó para ella la penosa tarea de enseñarme a leer, con tal perseverancia que a pesar de que yo tiraba a la calle todas las cartillas que podía o las rompía con el mayor placer, ella siempre tenía sin duda cartilhas de repuesto y ni un solo día dejaba de darme lección, consiguiendo en premio de su afán y su desvelo que a los cinco años leyera correctamente, haciéndome leer en voz alta dos horas diarias, y cuando fui mayor, dos por la mañana y dos por la tarde.

    Nuestros espíritus se unieron de un modo tan admirable que sólo con mirarnos nos adivinábamos el pensamiento (...)". Amalia Domingo Soler, Memorias de una Mujer, Cap. II.

    Amalia escribió sus primeras poesias a los diez años de edad y a los 18 publicó sus primeros versos. Una de sus poesias, recuerda los mejores dias de sus juventud, de sus paseos con la madre y los amigos en los jardines del Alcazar de Sevilla:

"A una Rosa

 Flor de hermosura ideal,
 Bella y delicada rosa,
 Yo te contemplé orgullosa
 En un jardín oriental.

 Hubo un ser que compreendió
 Que admiraba tu hermosura;
 Temerário te arrancó:
 En mi mano te dejó,
 Y le miré con ternura.

 Otra vez nos encontramos
 Y en memoria de la rosa
 Cariño eterno juramos;
 De amistad pura y preciosa
 Un santo lazo formamos.

 Hoy tus hojas sin color
 Las contemplo y bendigo;
 Pues me dieron un amigo
 Que es una ignorada flor."

 Amalia Domingo Soler
  Memorias de una Mujer, Prólogo de una historia.

    Esta poesia, escrita en su juventud, le fue recordada, muchos años después, por el espiritu del amigo citado.

    Amalia no llegó a casarse y a los veinticinco años, con el fallecimiento de su madre, comenzó la fase más difícil de su existencia. Los recursos de que se madre disponia, practicamente se agotaran en el tratamiento de su salud y las relaciones con sus familiares - parientes del padre - no eran de las mejores. Así más allá de la soledad, comenzaran para Amalia dias de grandes penurias. Las soluciones propuestas por sus familiares le fueran imposible de aceptar: entrada en el convento o casamiento arreglado con un señor de mucha más edad, en buena situacion financiera.

    Así ella se dirigió a Madrid, la capital del país, en la esperanza de encontrar mejores condiciones de sobrevivir, con sus poesias y con un trabajo modesto. Sus dificultades fueran inmensas, hasta hambre pasó y tuvo que recorrer las instituciones de caridad, pues eran rarisimas las posibilidades de trabajo honrado para una moza pobre y desamparada. En ese peridodo, en la desesperación del  hambre y de la soledad, piensa hasta en matarse. En una noche de gran amargura, en que habia perdido mismo la noción de Dios y se debatia en la duda del destino de su madre, esta se le aparece y le causa una viva impresion.

    Impresionada por la visión de su madre, se recuerda de la religión y busca confortarse en las iglesias. Y aun junto a una iglesia luterana que encuentra el apoyo que procura. La palabra de sus pastores y la convicción de sus fieles le traen de nuevo la fe y el consuelo de la confianza en Jesús.

    El esfuerzo de escribir versos, de los pequeños trabajos de costura, unidos a la dificil condición en que vivía, le empeoraran significaivamente la vista y solamente gracias al tratamiento hecho por un médico homeopata, se salvó de la ceguera. Fue tambien este médico el que le habla por primera vez de "unos locos", adeptos de una novedad llamada Espiritismo, y le presta un periódico del jornal espirita "El Criterio". Lo curioso es que el médico era materialista y le habla del Espiritismo para consolarla de sus afliciones.

    Y leyendo un articulo de este jornal - reproducido en sus memorias - es que ella se convence de la verdad del Espiritismo y busca mayores informaciones. Estudia lo que le llega a las manos sobre el Espiritismo y para poder tener acceso a las revistas espiritas, comienza a escribir articulos para ellas. El primero de sus trabajos espiritas es una poesia para el jornal "El Criterio", que aunque no habia sido publicada, le valió una carta del editor - Vizconde de Torres Solanot - con un libro espirita de sus autoria (Preliminares del Espiritismo).

    Es en el periódico espirita "La Revelacion", de la ciudad de Alicante, que por primera vez salió publicado un texto de Amalia Domingo Soler, una poesia. Su primer articulo doctrinario, "La Fe Espiritista" salió por "El Criterio", en su numero 9, de 1872. Sus artículos llamaran la atención y al poco tiempo se integró al movimento espirita español, participando de las reuniones.

    Fue en el 31 de Marzo de 1875 - aniversario de la desencarnación de Allan Kardec - que en el salón de la Sociedad Espirita Española, delante de los miembros de esta sociedad, Amalia lee su poesia "A la memoria de Allan Kardec" y - como registra en sus memorias - pasa a formar parte de las filas de los propagandistas de la Doctrina Espirita.

    Gran escritora, con textos que hablan tanto al corazón como a la razón, y de espiritu tan extraordinario como su talento con las letras, conquistó totalmente las simpatias de los espiritas españoles. Fernandez Colavida la presenta con la colección de las obras de Allan Kardec. Los espiritas de Alicante la convidan a quedarse junto a ellos, bajo su protección, dedicandose exclusivamente a la divulgación de la Doctrina. Junto a los espiritas de Murcia permanece 4 meses recuperandose de una enfermedad.

    Amalia , creyendo firmemente que seria errado vivir del Espiritismo, continúa a trabajar de dia y a escribir de noche. Permanece en Madrid hasta que se muda  para Barcelona, el 10 de Agosto de 1876, convidada por el grupo espirita "Circulo la Buena Nueva" y con la esperanza de encontrar mejores condiciones de trabajo en la capital Catalana, ya entonces ciudad emprendedora y de gran actividad economica.

    Tres meses despues de llegar a Barcelona, nuevamente los problemas de la vista volvieran a atormentar Amalia y casi ciega encontró amparo en la familia de Luis Lach, presidente del Circulo. Le dieran abrigo y condiciones de dedicarse integramente al Espiritismo. En las reuniones del Circulo, Amalia vino a conocer a Miguel Vives, medium extraordinario, a traves del cual recibio mensajes de su madre. Tambien entre los espiritas barceloneses conocio al medium sonambulo Eudaldo, que se volvio su colaborador y atraves del cual recibio gran numero de mensajes, inclusive los que fueron en el libro "Memorias del Padre German". El Padre German, guia espiritual de Amalia, se presentó por primera vez en el 9 de Mayo de 1879 y la publicación de sus memorias fue hecha en partes a partir del 29 de Abril del 1880.

    Además de publicar artículos en periódicos espiritas, Amalia tambien refutó ataques al Espiritismo en jornales como la "Gaceta de Cataluña", siendo celebre su polemica con el orador catolico Vicente de Manterola. En el 1878, Vicente inició un serie de conferencias combatiendo al Espiritismo, a las cuales Amalia asistia y respondia en articulos en la "Gaceta de Cataluña". El mismo orador llego a publicar, en el 1879, un libro titulado "El Satanismo, o sea la Catedra de Satanas, convertida desde la Catedra del Espiritu Santo - Refutacion de los errores de la Escuela Espiritista". Este fue refutado en una serie de 46 articulos de Amalia, reunidos posterormente en el libro "El Espiritismo refutando los errores del Catolicismo".

    En el 22 de Mayo de 1879 sale el primer número del periódico "La Luz del Porvenir", dirigido por Amalia Domingo Soler. El periódico salió debido a la insistencia de Luis Lach y del editor Juan Torrents que la covencieran a aceptar la tarea de crear un periodico dirigido a la "mujer espirita". En el primer número salió el artículo " La idea de Dios" que fue denunciado a las autoridades y provocó la suspensión del periódico por 42 semanas (volvió a ser publicado antes debido a un decreto del rey Alfonso XII). Durante la suspensión del periódico, fue publicado un sustituto "El Eco de la Verdad", que llegó a ser denunciado por otro articulo ("Los Obreros" de Candida Sanz) y absuelto.

    Importante es notar que estas denuncias - aunque en reacción de sectores religiosos que se sentian amenazados por el Espiritismo - no son tan dificiles de comprenderse, si consideramos el clima general de la época de Alfonso XII. Este rey subió al trono con 17 años el 29 de Diciembre de 1874, en medio de una crisis politica que llevó a su madre a la abdicación, la reina Isabel II. España vivia un clima de extremismos, con el gobierno teniendo que defenderse tanto contra los "Carlistas", que retoman la guerra civil, como cuanto los republicanos que quieren el fin de la monarquia. Reformas liberales necesarias a la modernizacion del pais, se mezclaban con manifiestos militares, crisis politicas y nuevas guerras en Africa. El catolicismo es la religión oficial del estado y procura reaccionar con todas sus fuerzas los cambios liberadores que pueden poner en peligro su posición.

    El peridico "La Luz del Porvenir" fue publicado hasta el 1899 y muchos de los articulos de Amalia Domingo Soler publicados durante este periodo - incluido "La idea de Dios" - fueran, a paratir de 1972, reunidos por Salvador Sanchis Serra en los libros "La Luz del Porvenir" y la "Luz del Camino", distribuidos gratuitamente por el grupo espirita "La Luz del Camino" de Orihuela (Alicante).

    Las memorias de Amalia Domingo Soler fueron escritas en el 1891 bajo orientación del Padre German. Hasta aquella fecha ella habia escrito 1286 articulos, que fueran publicados en periódicos en Epaña y en el exterior:"El Criterio"y "El Espiritismo", de Madrid; "La Gaceta de Cataluña","La Luz del Porvenir" y la "Revista de Estudios Psicologicos" de Barcelona:" La Revelacion", de Alicante;" El Espiritismo", de Sevilla: "Las Ilustracion Espiritas", de Mexico;" La Ley del Amor", de Merida de Yucatan:" La Revista Espirita", de Montevideo:" La Constancia", de Buenos Aires; los " Anales del Espiritismo" en Italia:" El Buen Sentido", de Lérida y otros de los cuales no hay más registro.

    En el 29 de Abril de 1909, de Barcelona, Amalia retornó al plano espiritual, lo que no significa que se apartó de su labor en pro del Espritismo. En el 10 de Julio de 1912, por intermedio de la medium Maria- que trabajó con ella en vida, sustituyendo a Eudaldo- completó sus memorias y, recientemente, en los viajes del mediunm Divaldo Pereira Franco a España, ha transmitido mensajes de orientacion y de encorajamiento a los espiritas españoles.

    El Espiritismo en España continuaria a progresar hasta las visperas de la Guerra Civil de 1936-1939, cuando el conflito latente desde la regencia de Maria Cristina entre una España que queria ser moderna y una que soñaba con el pasado, se transformo en una sangrienta guerra civil. Las proporciones del conflicto, si hoy no causan espanto, es por que fueran esclipsadas por la II Guerra Mundial, inmediatamente posterior. Al final de esta guerra, España se sumergió en 40 años de dictadura del General Franco, que todo hizo por aplastar cualquier idea que no se encuadrase en la vision del mundo de su regimen. El Espiritismo perseguido y arrojado a la clandestinidad, aun volvio a surgir inmediatamente al fin del regimen franquista, en una España nueva, liderada por politicos más maduros y por un rey esclarecido y humano, Juan Carlos I.

    El balance de la obra de Amalia Domingo Soler es dificil de hacer, pues sus frutos todavia continuan surgiendo. El movimento espirita español del final del siglo XIX, obra de Amalia y de otros grandes pioneros, como Fernandez Colavida y Miguel Vives y Vives, abrigo el primer congreso espirita internacional de 1888, inflluencio los movimientos nacientes en varios paises de lengua española de America Latina y - como presedente historico - es la base para el actual renacimiento del espiritismo español.

    Sus articulos son hoy, como fueran ayer, exposiciones claras y directas del Espiritismo. Fieles interpretes de la Doctrina Espirita codificada por Allan Kardec. Leidos y vehiculados por los medios de comunicacion modernos, entre ellos Internet.


Bibliografia
  • A Serviço do Espiritismo (Divaldo Pereira Franco na Europa), Nilson de Souza Pereira e Divaldo Pereira Franco, editor a Leal, Bahia, Brasil;
  • Historia de España, Jose Terrero, Editorial Ramón Sopena, Barcelona, España;
  • Historia de Sevilha, José Maria de Mena, Plaza & Janes Editores, Barcelona, España;
  • La Luz del Camino, Amalia Domingo Soler, Editora Espírita Allan Kardec, Málaga;
  • La Luz del Porvenir, Amalia Domingo Soler, Editora Espírita Allan Kardec, Málaga;
  • Memórias de una Mujer, Amalia Domingo Soler, Editora Amelia Boudet, Barcelona, Espanha;
  • Memórias del Padre Germán, Amalia Domingo Soler, Editora Amelia Boudet, Barcelona, Espanha;
  • Minha Vida, Amalia Domingo Soler (trad. das Memórias por Isolina Bresolin Vianna e Wallace Leal V. Rodrigues), Casa Editora O Clarim, Matão, Brasil;
  • Reencarnação e Vida, Amalia Domingo Soler (trad. do livro "Hechos que Prueban" por Jurema de Castro), Instituto de Difusão Espírita, Araras, Brasil;
  • OBS: La fotografía de Amalia D. Soler en este texto es una reproducción de la que se encuentra en la capa del libro "La Luz del Porvenir";


Control Emocional, Joanna de Ângelis, medium Divadlo Pereira Franco

(Texto enviado por Ismael Martínez)

Mantén tu control emocional
en todas las situaciones.

Sistema nervioso alterado,
vida en desaliño.

Si las dificultades amenazan tu equilibrio,
utiliza la oración.

La oración es medicamento eficaz
para todas las enfermedades del alma.

Libro: VIDA FELIZ
Por Joanna de Angelis- Divaldo Pereira Franco
Traducción del Portugués al Español: Fabio Villarraga


Historia del Espiritismo en Fechas, Carlos Iglesia, Brasil

Los Precursores del Espiritismo

    De la misma forma que otras ideas - filosoficas, cientificas o morales - el Espiritismo tuvo sus precursores, en una linea de evolución que se pierde en la noche de los
tiempos. La organización de las ideas, el estudio cientifico, lo desarollo de la filosofia y de la moral Espirita - lo que se convencionó llamar de Codificación Espírita - fue un hecho del siglo XIX,
pero los fenomenos mediumnicos están en las raices de todas las creencias y religiones. Ellos son una de las leyes de la naturaleza y surgen como consecuencia natural de la existencia del
espíritu humano.

    Así, empezaremos por una breve recapitulación de la historia, con los hechos que han tido influencia sobre el desarollo del espiritualismo, hasta los días del Espiritualismo Moderno (Modern Spiritualism) y del Espiritismo.


I - De las origenes del hombre hasta los "Diez Mandamientos" y las "Upanishads"

4 miliones de años b.p.*
Africa

    El Australopithecus enpieza la jornada evolutiva del hombre. El nombre dado para este primata significa "mono del sul", pero él ya caminaba sobre los dos pies y tenia caracteristicas de los homínideos.

  • How Apes became Humans, Time - August, 6, 2001, Michael D. Lemonick and Andrea Dorfman;
  • The Dawn of Humans, National Geographic - February 1997, Rick Gore, National Geographic Society;
  • The Origins of Human Society, Peter Boguki, Blackwell Publishers;

230.000 años - 30.000 años b.p.
Africa, Asia y Europa

    El hombre de "Neanderthal" deja vestigios de prácticas funerales. Se han descubierto indicios de entierros, con objetos junto al cuerpo. Esto lleva a concluir que ya tenia sentimientos religiosos y incluso alguna creencia en la vida después de la morte. Como la mediumnidade es una facultad natural del ser, incluso en los animales, no hay porque no suponer que esta tuvo parte en el surgimiento de los primeros sentimientos de respecto por los muertos y de su sobrevivencia despues de esta vida.

  • Larousse Encyclopedia of Anciente & Medieval History,  general editor Marcel Dunan, ed. HAMLYN;
  • Neandertals, National Geographic - january 1996, Rick Gore, National Geographic Society;
  • Os Animais tem alma ?, Ernesto Bozzano, trad. Dr. Francisco Klörs Werneck;
  • The Dawn of Humans, National Geographic - February 1997, Rick Gore, National Geographic Society;
  • The Origins of Human Society, Peter Boguki, Blackwell Publishers;

100.000 años b.p.
Africa

       Surgen los primeros hombres modernos. En las cuevas que habitaron se han descubierto pruebas de rituales funebres y indicios de practicas magicas. Es posible que teniam entonces, practicas mediumnicas similares as de los Xamãs modernos.**

  • História Ilustrada da Religião, Karen Farrington, Editora Manole Ltda.;
  • Larousse Encyclopedia of Anciente & Medieval History,  general editor Marcel Dunan, ed. HAMLYN;
  • Neandertals, National Geographic - january 1996, Rick Gore, National Geographic Society;
  • New Larousse Encyclopedia of Mythology, ed. HAMLYN
  • The Dawn of Humans, National Geographic - February 1997, Rick Gore, National Geographic Society;
  • The Origins of Human Society, Peter Boguki, Blackwell Publishers;

27.000 años - 10.000 años b.p.
Europa

       Las pinturas en cuevas prueban que ya hubo un desarollo razoable en las posibilidades del hombre da la "Idade de la Piedra".  Cuevas en Francia, España y otros paises europeus, son verdaderas obras maestras de arte y sus autores con certeza ya podrian concibir los primeros cultos organizados. Talvez, en estas cuevas, se practicaban los rituales magicos, entremeados de manifestaciones mediumnicas primitivas. Las aborigenes de Australia, mantienen aún tradiciones religiosas que vienen de estos tiempos lejanos. Sus pinturas y sus rituales le ponen en contato con los espíritus de sus ancestrales, lo mismo se passaría con los hombres de Altamira o de Laucaux.

  • Art of the Dreaming, Scientifc American Discovering Archeology - March/April 2000, Claire Smith, The Leach Publishing Group;
  • Ice Age Imaginary, Archeology - July/August 1995, Alexandre Marshack, Archaeological Institute of America;
  • Larousse Encyclopedia of Ancient & Medieval History,  general editor Marcel Dunan, ed. HAMLYN;
  • História Ilustrada da Religião, Karen Farrington, Editora Manole Ltda.;
  • New Larousse Encyclopedia of Mythology, ed. HAMLYN
  • The Origins of Human Society, Peter Boguki, Blackwell Publishers;
  • World's Oldest Cave Art, Archeology - May/June 1993, Paul G. Barn, Archaeological Institute of America;

10.000 - 4.000 a.c.
Africa, Asia, Europa

    Es un periodo de grandes transformaciones, se domina la agricultura, surgen las primeras ciudades y civilizaciones, de las cuales muy poco queda en los registros arqueologicos. Estatuetas, monumentos de piedra, vestigios de pueblos y ciudades, ceramica y otros pocos materiales dan cuenta de grandes transformaciones sociales, espirituales y tecnologicas.

  • A Cidade na História, Lewis Mumford, trad. Neil R. da Silva,
  • Larousse Encyclopedia of Ancient & Medieval History,  general editor Marcel Dunan, ed. HAMLYN;
  • História Ilustrada da Religião, Karen Farrington, Editora Manole Ltda.;
  • New Larousse Encyclopedia of Mythology, ed. HAMLYN;
  • Sounds of the Spirit World, Scientific American Discovering Archeology - January/february 2000, Aaron Watson, The Leach Publishing Group;
  • The Origins of Human Society, Peter Boguki, Blackwell Publishers;

4.000-2.000 a.c.
Europa

       En la Europa surgen grandes construciones de piedra, los mas caracteristicas son los "Dolmens". De esta epoca es "Stonehenge". Algunas tienen caracteristicas de observatorios astronomicos, otras de tiemplos religiosos,  muchas outras son tumbas. Los vestigios dejados no permiten una reconstituición de las ideas religiosas de esa epoca, pero las inumerables estatuetas y dibujos, llevan a creer que habian cultos a la "diosa-madre" y a las fuerzas de la naturaleza. Es probable, que en los grandes tumulos existiera también un culto a los ancestrales.

  • Larousse Encyclopedia of Ancient & Medieval History,  general editor Marcel Dunan, ed. HAMLYN;
  • História Ilustrada da Religião, Karen Farrington, Editora Manole Ltda.;
  • New Larousse Encyclopedia of Mythology, ed. HAMLYN;
  • Sounds of the Spirit World, Scientific American Discovering Archeology - January/february 2000, Aaron Watson, The Leach Publishing Group;
  • The Origins of Human Society, Peter Boguki, Blackwell Publishers;

3.000 - 1.700 a.c.
India

    Empieza la civilización en la region del rio Indus. Este periodo es conocido solamente por las ruinas de su ciudades y sus fragmentos de escrita no decifrada. Se cree, devido a indicios en las descubiertas arqueologicas, que algunas de sus ideas son las bases de los Vedas. Una de las ciudades descubiertas por los arqueologos modernos se nombró Harappa, y se costumbra  utilizar su nombre para esta civilización.

  • A Sourcebook in Indian Philosophy, Sarvepalli Radhakrishnan and Charles B. Moore, Princeton University Press;
  • Espiritualidad Hinduista, Daniel Acharuparambi, Biblioteca de Autores Cristianos;
  • India, a History, John Keavy, ed. Harper Collins;
  • La Filosofia de los Hindues, Helmuth von Glasenapp, trad. Fernando Tola, Barral Editores;
  • Larousse Encyclopedia of Ancient & Medieval History,  general editor Marcel Dunan, ed. HAMLYN;
  • The Origins of Human Society, Peter Boguki, Blackwell Publishers;

3.000 - 1900 a.c.
Egito y Mesopotamia

       Surgen las primeras civilizaciones del Oriente Prójimo. Se inventa la escrita y empieza la historia. Por los registros dejados por Sumeria, Babilonia y Egipto, vemos ya sofisticadas concepciones religiosas. Hay clases sacerdotales, cuya function es la mediación entre el hombre y sus dioses. En los livros sagrados se registran las creencias en la vida despues de la muerte, en la reencarnación. Hay testemonios de las practicas de comunicación con los muertos y del uso del magnetismo por los sacerdotes. Es importante observar que las concepciones religiosas más adelantadas eran privilegio de los sacerdotes, para el pueblo se enseñava un politeismo lleno de dioses y sacrificios.

  • A Caminho da Luz, Emmanuel, médium Francisco Cândido Xavier, FEB;
  • Larousse Encyclopedia of Ancient & Medieval History,  general editor Marcel Dunan, ed. HAMLYN;
  • New Larousse Encyclopedia of Mythology, ed. HAMLYN;
  • História Ilustrada da Religião, Karen Farrington, Editora Manole Ltda.;
  • O Egito dos Faraós, Federico A. Arborio Mella, Ed. Hemus;
  • The Origins of Human Society, Peter Boguki, Blackwell Publishers;

2.000 - 1800 a.c.
Ur - Mesopotamia

       El patriarca Abrahan deja la ciudad de Ur y se torna el precursor de las tres grandes religiones monoteistas de la actualidade (Judaismo, Cristianismo y Islamismo). Por entre las leyendas, se puede advinar un gran mediun, que siguiendo la orientación del plano espiritual, fue el primer eslabón de una longa cadena de patriarcas y profetas.

  • Abraham; Father of three Faiths, National Geographic - december 2001, Tad Szulc, National Geographic Society;
  • E a Biblia tinha razão ..., Werner Keller, trad. João Távora, ed. Melhoramentos;
  • El Corán, trad. Julio Cortes, editorial Herder;
  • La Biblia, principalmente el Genesis;

1.700 - 900 a.c.
India

    En este periodo, invasores llegan de Asia central y destroen la civilizacion de Harappa, imponiendose como señores de la region del Indus y del Ganges. Estas tribos nomades, que se llamavan a si mismos de Arias, tenian um politeismo primitivo con lo cual se juntaran las concepciones de los pueblos nativos. Por esta epoca empiezan a componer los hinos sagrados (mantras) que son la primera parte de los "Vedas". Estos cantos sagrados, con instruciones para sacrificios y encantamientos magicos,  son la base sobre la cual se asienta la espiritualidade Hindu. Infelizmente, el sistema de castas también empezó a desarollarse en esta epoca, con la distinción entre conquistados y conquistadores.

  • A Caminho da Luz, Emmanuel, médium Francisco Cândido Xavier, FEB;
  • A Sourcebook in Indian Philosophy, Sarvepalli Radhakrishnan and Charles B. Moore, Princeton University Press;
  • Espiritualidad Hinduista, Daniel Acharuparambi, Biblioteca de Autores Cristianos;
  • India, a History, John Keavy, ed. Harper Collins;
  • La Filosofia de los Hindues, Helmuth von Glasenapp, trad. Fernando Tola, Barral Editores;
  • Larousse Encyclopedia of Ancient & Medieval History,  general editor Marcel Dunan, ed. HAMLYN;

1367 - 1350 a.c.
Egito

    El farao Amenofis IV - mas conocido por el nombre que adoptó, Akhenaton - busca estabelecer el culto a un Dios unico: Aton. Este tenia por representación el disco solar (cuyos rayos alumbran a todos) y era un Dios bueno, creador y mantenedor de todos los seres. El hino religioso compuesto por Akhenaton para Aton, es una obra de gran belleza. Su reinado fue breve y conturbado por la reacción de los sacerdotes, que no veían con buenos ojos la reforma religiosa. Su esfuerzo es olvidado después de su muerte y los dioses tradicionales son recolocados en su posición anterior.

  • Akhenaton, Ascese e Revolução, Fernando Monteiro, Editora Expressão;
  • Faraós do Sol, National Geographic Brasil - Abril 2001, Rick Gore, ed. Abril;
  • O Egito dos Faraós, Federico A. Arborio Mella, Ed. Hemus;

siglo XIII a.c
Egito y Sinai

    Moisés liberta los hijos de Israel de la eslavitude y los lleva del Egito, através del Sinai, para la tierra prometida. En el desierto recibe los "Diez Mandamientos", y imponiendo la estricta adoración a el Dios de Abrahan, hace de Israel el primer pueblo monoteísta de la historia. La ley mosaica es llamada "Primera Revelación" por los espiritas.

  • A Biblia, principalmente el Exodo;
  • A Caminho da Luz, Emmanuel, médium Francisco Cândido Xavier, FEB;
  • Atlas Ilustrado do mundo bíblico, Joseph Rhymer, trad. Bárbara Theoto Lambert, Ed. Melhoramentos;
  • História Ilustrada da Religião, Karen Farrington, Editora Manole Ltda.;
  • O Egito dos Faraós, Federico A. Arborio Mella, Ed. Hemus;
  • O Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec, trad. J. Herculano Pires, EDICEL;
  • Testamento: Os Textos Sagrados Através da História, John Romer, Ed. Melhoramentos;
  • The Complete Works of Josephus, Flavius Josephus, trad. Wm. Winston, Kregel Publications;

750 - 200 a.c.
India

    Son compuestas las Upanishads, comentarios - religiosos, filosoficos y morales - que concluen los Vedas. El ellas se discuten conceptos como la unidade de la creación, de la eternidad del espíritu humano, la reencarnación, la ley de causa y efecto. Quedan así delineadas las lineas generales por las cuales el pensamiento religioso y filosofico ha de seguir en los siglos seguientes.

  • A Caminho da Luz, Emmanuel, médium Francisco Cândido Xavier, FEB;
  • A Sourcebook in Indian Philosophy, Sarvepalli Radhakrishnan and Charles B. Moore, Princeton University Press;
  • As Upanishads, Carlos Alberto Tinoco, IBRASA;
  • Espiritualidad Hinduista, Daniel Acharuparambi, Biblioteca de Autores Cristianos;
  • História Ilustrada da Religião, Karen Farrington, Editora Manole Ltda.
  • India, a History, John Keavy, ed. Harper Collins;
  • La Filosofia de los Hindues, Helmuth von Glasenapp, trad. Fernando Tola, Barral Editores;

Notas

* b.p. - "Before Present" (antes del presente) es normalmente utilizado en arqueologia para identificar datas que son anteriores al año 10.000 a.c.

** En algunas culturas indigenas americanas, los Xamãs son puentes entre el divino y lo terreno - curas, consejeros y magicos. En transe se comunican con los espiritos de los ancestrales y traen avisos, orientaciones y respuestas.


Mi estrella, Juan de Barro, España

¡Con cuantas ganas esperaba de verte!
que noches más interminables, en mi cama de hospital
Aun, velado por mi Ángel compañera, ¡que triste es la oscuridad!
aprisionado el movimiento, amarrado por las gomas a mis venas
miraba por la ventana y observaba, terciopelo oscuro cuajado de estrellas
suspiraba y esperaba......... esperaba, todo llega a su momento
todo tiene un tiempo, un momento y un silencio sagrado................
donde la Divina Mente sonríe y te ama, se recrea en lo creado

Y llega el tiempo..... ¡sucede el milagro!
Al Este veo asomar tu pelirroja cabellera
con ayuda y con esfuerzo, me levanto, desnudo el torso, voy a tu encuentro
tus fulgores anaranjados profundizan en mis pupilas
torbellinos de energía me penetran, me cautivan, en éxtasis me elevan
mientras mi Ángel sentado en silencio y con respeto observa..........
.......como esta piltrafa de alma negra, se recarga y regenera, vuelve a vibrar

Mi pelirroja solar, con sus rojizos dedos mis heridas acaricia y besa
entíbiese mi piel, la cicatriza........ mas las heridas de mi alma
Yo las he de cicatrizar, aprendiendo a amar de veras, aprendiendo a dar Amor

Juan de barro



Noticias

Publicación del libro "Violetas en la Ventana " en Español

    Ya esta traducido en español el livro "Violetas en la Ventana" (Violetas na Janela), del espírito Patricia, por la medium Vera Lucia Marinzeck de Carvalho. La traducción, de Beatriz Karateew, fue publicada por la editora Petit. Este libro, que ha tido gran suceso en su versión en portugues, es la historia de los primeros tiempos de Patricia - una joven de diecinueve años - en la vida espiritual.

    De familia espírita - sobrina de la medium - la joven ya tenia buenos conocimientos de la vida después de la muerte y así hace una descripción muy lúcida de su situación. Como es natural, su estilo de narración es diferente de Andre Luiz, el medico desencarnado que narró sus experiencias en "Nuestro Hogar" (Nosso Lar) o de Camilo Castelo Branco, el escritor portugues que escribió "Memórias de un Suicida". Pero las realidades son las mismas ...

        Violetas en la Ventana
        Patricia, medium Vera Lucia Marinzeck de Carvalho, trad. Beatriz Karateew
        Editora Petit
        Rua Atuaí, 383 - Vila Esperança/Penha
        CEP 03646-000 - São Paulo, SP, Brasil
        Fone/Fax: (55-11) 6684-6000
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